Казак ходит лавой за зипуном и славой

История российского казачества интересна тем, что какой ее эпизод, факт, незначительное, казалось бы, на первый взгляд явление ни возьми, при ближайшем изучении непременно окажется, что это вход в гигантскую галактику. И столько там всего внезапного, яркого, героического, драматического, победоносного, жертвенного… Только успевай постигать и изумляться.

А вот какой период в этом невероятном калейдоскопе событий, емкостью в несколько веков, наиболее важен для истории казачества и всей страны, рассказали авторитетные эксперты – ученые, журналисты, управленцы, священнослужители.

Родина позволяет совершить подвиг

Протоиерей Георгий (Сморкалов), настоятель Патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора, духовник Всевеликого войска Донского, кандидат богословия (Новочеркасск):

– Слава казачества, вне всякого сомнения, это Отечественная война 1812 года. Прямо вот, что называется, слава казачества!

А так, если уж брать по большому счету, вся история казачества несколько трагична. Все время походы, очень часто оторваны от дома. Но главное, казаки смогли сохранить Веру, упование на Бога.

А каким испытанием стала Великая Отечественная война! Кущевская атака – казаки шашками остановили немецкие танки. Казалось бы, это безумство. Но нет, это Вера! Сознание того, что Родина наша позволяет совершить такой беспримерный подвиг.

Легких периодов в истории казачества точно не было. Каждый из них по-своему сложен. Но определяющее в жизни, в подвиге, в служении казака – это упование на Бога, когда Вера на первом месте, а затем уже – за царя, за Отечество.

Страда Великой Отечественной

Армен Гаспарян, журналист, писатель, автор ряда книг по отечественной истории, первый зампред комиссии по просвещению Общественной палаты Российской федерации (Москва):

– Для меня, безусловно, это события Великой Отечественной войны. Потому что по итогам Гражданской войны казалось, что казачество просто не выстоит. Это и очень серьезный раскол между белыми и красными казаками. Это и политика расказачивания. Это и замена казаков на их исконных землях иногородними.

Казалось, что все – и традиция, и история – будет уничтожено. Тем более, что тогда же, в 20–30-е годы прошлого века, и награды нельзя было носить, и форму…

Но наступила страда Великой Отечественной войны. И казачество сыграло очень серьезную роль в Победе. Были возвращены многие традиции. Кубанские пластуны воевали в своей форме, что еще за десять лет до Великой Отечественной невозможно было представить. А потом казаки участвовали в Параде Победы в 1945 году на Красной площади, что стало одним из символом эпохи. Для меня, несомненно, вот это и есть эпизод под номером один.

Если же дополнительно назвать, я бы вспомнил о начале 90-х годов, когда в обществе возник очень серьезный интерес к истории казачества. Хотя, к сожалению, он сопровождался таким явлением, как "ряженые" – сейчас это благополучнейшим образом пережитая страница. Вот тогда, в 90-е, начался своего рода ренессанс. Который продолжается и до сих пор, в том числе в виде участия казаков в специальной военной операции.

Пассионарии идут на северо-восток

Татьяна Мармазова, профессор Российского экономического университета им. Плеханова, доктор политических наук (Москва):

- Один из важнейших периодов в истории России – это невероятное по своим масштабам, героическое освоения казаками Севера и Дальнего Востока. Присоединение стратегически важных территорий и защита рубежей страны – вот глобальные задачи, которые удалось решить казакам.

Этот период включал в себя постепенное продвижение казаков на Восток, вплоть до их выхода к Тихому океану и закрепления на Камчатке, освоения Приамурья и всей Сибири. Казаки противостояли английской, французской, американской экспансии в этом обширном регионе. Они надежным щитом прикрывали зону российских жизненных интересов.

Итогом этого беспрецедентного пассионарного движения на северо-восток стало не только расширение границ Российского государства и установление новых границ, но вполне осязаемые экономические достижения – налоговые поступления, развитие транспортной сети, почтовой связи, торговли.

Казачьи остроги Албазинский (1651), Ачанский (1652), Кумарский (1654), Косогорский (1655) и многие другие превращались в опорные пункты русского влияния, центры развития новых территорий, распространения российских мировоззренческих принципов, православного миссионерства. Со временем многие остроги выросли в города, в которых сосредоточен значительный промышленный и научный потенциал России.

Освоение природных богатств Сибири и Дальнего Востока остается и в наши дни приоритетным направлением развития. Ведь еще в XVIII веке великий русский ученый Михаил Ломоносов предрек: "Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном и достигнет до главных поселений европейских в Азии и в Америке".

Золотой век и лебединая песня

Александр Сопов, профессор Майкопского государственного технологического университета, доктор исторических наук (Майкоп):

– На мой взгляд самой яркой страницей казачьей истории является начало XX века. С одной стороны, это время, которое самими казаками воспринимается как "золотой век казачества".

С другой стороны, это такой момент, когда казачье состояние многими казаками стало восприниматься как бремя, их стало тяготить далеко непростая служба, да еще и за свой кошт.

Ну и конечно же, это тот самый период, когда казаки спели свою, как казалось, лебединую песню, участвуя в революционных событиях.

Бродники, ушкуйники, севрюки и другие непростые люди

Роман Евдокимов, доцент Финансового университета при Правительстве Российской Федерации, кандидат исторических наук (Москва):

– Ярких периодов в истории казачества можно выделить несколько, ибо за время его существования имеется несколько поворотных точек, оказавших огромное влияние на развитие и формирование тех или иных сущностных качеств данного сообщества. Особенно усложняет ответ, что в разные периоды (до XV века, в раннее Новое время, долгий XIX век, Новейшее время) и в разных условиях (вольное или служилое, то есть включенное в государственную систему российскую, польско-литовскую, османскую) казачество представляло собой весьма разные понятия, соединяющие в себе социально-политические, экономико-правовые и этнокультурные черты.

Более того, нередко сложно определить границы казачества, то есть сформулировать какие группы к нему можно и нужно отнести, а какие нет (бродники, ушкуйники, севрюки, пятигорцы, панцирные бояре, белозерцы, гайдамаки, казаки как категория тюркско-монгольского населения).

Окутана туманом история казачества до XVI века. Нет достаточно точных сведений, но есть множество теорий и гипотез о его зарождении (когда, где, какие общности в этом участвовали). Откуда произошли две его основные ветви – великорусская, с центром на Дону, и малорусская, в Запорожье? Они образовались отдельно друг от друга или были разделены по мере развития?

Ярко проявило себя казачье сообщество в первой четверти XVII века, когда оно стало одной из главнейших сил, военных и политических, "великого московского разорения". Казачество его разожгло и его же погасило. Да и в целом важны для понимания казачьей истории так называемые крестьянские войны (хотя правильнее их называть азачьими) и локальные восстания, которые можно в какой-то мере считать отголосками Смуты, – болотниковщина, разинщина, пугачевщина, а также булавинщина, колиивщина и пр.

Интересны события Хмельниччины и Руины в Малороссии, когда запорожское казачество металось между своими геополитическими соседями – Россией, Речью Посполитой и Османской империей. Этот период очень сильно напоминает нынешние события на Украине. Интер